0 PUBLICANOS E MERETRIZES PRECEDENDO OS FARISEUS

"....E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo: os publicanos e as meretrizes vos precedem no Reino de Deus!"

(Mateus 21:31)

Certa vez, o mestre disse uma palavra chocante aos fariseus,

algo que jamais pensariam em ouvir. Comentou que publicanos

e meretrizes os precederiam no reino dos céus.

Vamos pensar um pouco. As meretrizes dormiam com

muitos homens, viviam em função de sua sexualidade. Seus

comportamentos e diálogos não refletiam moral e

espiritualidade. Os publicanos, por sua vez, eram coletores de

impostos, extorquiam o povo, roubavam dos cofres públicos.

Amavam o dinheiro e não se preocupavam com o sofrimento

das pessoas sob o jugo do império romano. De outro lado, 

os fariseus faziam longas orações, ensinavam as Antigas Escrituras,

davam ofertas e tinham um comportamento socialmente

aprovável.

Qualquer um que fosse julgar estes homens, por mais

liberal e humanista que fosse, aprovaria os fariseus e colocaria

as meretrizes e publicanos em último plano. Ninguém teria a

coragem de dizer o que o Jesus disse. Parecia um absurdo dizer

que as prostitutas e os corruptos coletores de impostos

pudessem ser aprovados por Deus e os religiosos de Israel,

desaprovados. Como isso é possível?

No evangelho de Mateus, ele disse diversas vezes que seu

Pai tinha a capacidade de perscrutar a alma humana e ver o que

estava em secreto. Via o que os psicólogos e os psiquiatras não

conseguem ver. Penetrava diretamente no mundo psicológico

das pessoas.

Aos olhos do mestre de Nazaré os fariseus tinham uma

ética insuperável, mas por dentro, suas intenções e pensamentos

eram reprováveis.

A maquiagem espiritual e ética dos fariseus não convencia

o Autor da vida, não enganava o arquiteto do espírito e da alma

humana. Quem pode falar do homem internamente senão aquele

que o teceu?

Qual a vantagem das meretrizes e dos publicanos em

relação aos fariseus? Os sentimentos ocultos no coração

psicológico. Os fariseus eram orgulhosos, arrogantes, autosuficientes,

não precisavam de um mestre e nem de um médico

para reparar os pilares de suas vidas, por isso baniram

drasticamente aquele que dizia ser o filho do Altíssimo.

De outro lado, as prostitutas e os publicanos reconheciam

seus erros, injustiças e fragilidades, por isso amaram

intensamente Jesus. Não poucos deles choraram de gratidão

pela acolhida carinhosa do mestre da vida. Aquele que teceu o

homem amou a todos, mas só conseguiu tratar dos que admitiam

que estavam doentes, dos que tiveram a coragem de se achegar

a ele, ainda que com lágrimas.

Nestes tempos modernos valorizamos muito mais a

estética do que o conteúdo. Pioramos em relação aos tempos

do mestre de Nazaré. É fácil criticar os erros dos outros, enxergar

a arrogância de Caifás e a violência dos homens do sinédrio.

Todavia, precisamos nos perguntar: Será que não temos nos

escondido atrás de nossa ética e moral? Será que não estamos

saturados de orgulho e arrogância e não percebemos? Somos

especialistas em detectar os defeitos dos outros, mas péssimos

para enxergar os nossos.

Quando proclamamos “meu conhecimento teológico é

melhor do que o dos outros”, “minha moral é mais elevada do

que a deles”, será que Aquele que vê em secreto se agrada desses

comportamentos? Talvez alguns miseráveis de nossa sociedade,

aqueles para quem facilmente apontamos o dedo, tenham um

coração melhor do que o nosso.

Com princípios mais sábios dos que os apresentados por

sociólogos e ideólogos políticos, Jesus regulou as relações sociais.

Disse que com o mesmo critério que julgarmos os outros

seremos julgados. Se empregamos tolerância e compreensão, o

Autor da vida nos compreenderá e nos tratará com tolerância*.

E vai mais longe, diz a célebre frase: “Como quereis que os homens

vos façam, assim fazei-o vós também a eles”. Se queremos

compreensão, respeito, gentileza, amabilidade, devemos aprender

a ser compreensivos, gentis, amáveis.

Os que empregam tolerância compreendem as suas

próprias limitações e, por conhecê-las, enxergam melhor as

fragilidades dos outros. A compreensão, a tolerância e a

solidariedade são atributos dos fortes; a arrogância e a rigidez,dos fracos. 

Se prestarmos atenção naqueles que criticam

continuamente as pessoas que os rodeiam, veremos que eles

são estrangeiros em seu próprio mundo, nunca penetraram em

áreas mais íntimas de seu próprio ser. Os homens que não se

conhecem são especialistas em apontar o dedo para os outros.

Se os princípios estabelecidos pelo mestre da escola da

vida fossem vividos pela nossa espécie, os exércitos seriam

extintos; a agressividade, estancada e os soldados estariam

desempregados. Mas precisamos cada vez mais de soldados e

presídios. Temos de perceber que algo está errado.

O homem que não é juiz de si mesmo nunca está apto

para julgar o comportamento dos outros. 

Os fariseus da época de Jesus não estavam aptos a julgá-lo, 

pois eram incapazes de julgar a si mesmos. 

Eles o trataram como o mais vil criminoso.

O seu julgamento revelou a miséria que estava no âmago dos

homens do sinédrio. Por fora eram éticos, mas, quando se

sentiram ameaçados, foi-se embora a imparcialidade, justiça e

serenidade. Não levaram em conta a encantadora história do

mestre da sensibilidade.

Nunca alguém tão forte, inteligente, sábio e amável se

deixou passar por um julgamento tão humilhante. Ninguém

reagiu como ele no final da vida. Seus comportamentos eram

ímpares.

Que segredos escondiam-se no cerne do mestre da vida

para que ele derramasse sua alma na morte? Precisamos penetrar

em alguns desses segredos para entender a sua motivação de

morrer pela humanidade. Vejamos o plano mais ambicioso da

história!